<h1>פסקי הרי"ד — סנהדרין</h1>
<h2>דף ה.</h2>
[סנהדרין ט"ו ע"א] הערכין המיטלטלין בשלשה. מאי ערכים המיטלטלין בשלשה, אמ' רב גידל באומ' ערך כלי זה עלי, דאמ' רב גידל אמ' רב האומ' ערך כלי זה עלי נותן שויו, מאי טעמ' אדם יודע שאין ערכין לכלים וגמר ואמר לשום דמים, שאין אדם מוציא (דמיו) [דבריו] לבטלה. רב חסדא אמ' במתפיס מטלטלין לערכו. פי' כגון שאמ' ערכי עלי, ואחרי כן אמ' יהו אילו מטלטלין בעבור ערכי ואע"פ שהן שוין יותר מערכו קדשו כולם, וכשרוצה לפדותן צריך לפדותן בשלשה כשאר הקדשות, דחלה קדושה עליהו בכי האי גונא ואע"פ שלא הקדישם בפירוש. ור' אבהו אמ' באומ' ערכי עלי, בא כהן לגבות ממנו מטלטלין גובה ממנו בשלשה, קרקעות בעשרה. פי' נתחייב ליתן ערכו ואינו רוצה לפרוע ובא כהן למשכנו כשיעור ערכו, אם גובה ממנו מטלטלין הוא שם אותן בשלשה, ואם גובה ממנו קרקעות שם אותן בעשרה. אמ' ליה רב אחא מדיפתי לרבינא בשלמ' אפוקי מהקדש בענן שלשה, אלא לעיולי להקדש שלשה למה לי, אמ' ליה סברא היא מה לי אפוקי מה לי עיולי, אפוקי מאי טעמ' דילמ' טעי (ומקבלם הכהן), עיולי נמי דילמ' טעי ומקבלם הכהן ביותר מכדי דמיהן.
<h2>דף כ.</h2>
[סנהדרין י"ד ע"ב] הערכין המיטלטלין בשלשה. מאי ערכים המיטלטלין בשלשה, אמ' רב גידל באומ' ערך כלי זה עלי, דאמ' רב גידל אמ' רב האומ' ערך כלי זה עלי נותן שויו, מאי טעמ' אדם יודע שאין ערכין לכלים וגמר ואמר לשום דמים, שאין אדם מוציא (דמיו) [דבריו] לבטלה. רב חסדא אמ' במתפיס מטלטלין לערכו. פי' כגון שאמ' ערכי עלי, ואחרי כן אמ' יהו אילו מטלטלין בעבור ערכי ואע"פ שהן שוין יותר מערכו קדשו כולם, וכשרוצה לפדותן צריך לפדותן בשלשה כשאר הקדשות, דחלה קדושה עליהו בכי האי גונא ואע"פ שלא הקדישם בפירוש. ור' אבהו אמ' באומ' ערכי עלי, בא כהן לגבות ממנו מטלטלין גובה ממנו בשלשה, קרקעות בעשרה. פי' נתחייב ליתן ערכו ואינו רוצה לפרוע ובא כהן למשכנו כשיעור ערכו, אם גובה ממנו מטלטלין הוא שם אותן בשלשה, ואם גובה ממנו קרקעות שם אותן בעשרה. אמ' ליה רב אחא מדיפתי לרבינא בשלמ' אפוקי מהקדש בענן שלשה, אלא לעיולי להקדש שלשה למה לי, אמ' ליה סברא היא מה לי אפוקי מה לי עיולי, אפוקי מאי טעמ' דילמ' טעי (ומקבלם הכהן), עיולי נמי דילמ' טעי ומקבלם הכהן ביותר מכדי דמיהן. והקרקעות תשעה וכהן. מנהני מילי, אמ' שמואל עשרה כהנים כתיבי בפרשה, חד לגופיה, הנך הוו מיעוט אחר מיעוט, ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות אפי' ישר'. ואדם כיוצא בהן, אדם מי קדוש. פי' מדלא קתני עבד ש"מ בבן חורין מיירי, ומשום הכי מתמה דבן חורין אינו קדוש, אמ' (רבבהו) [ר' אבהו] באומ' דמי עלי, [דתניא האומר דמי עלי] שמין אותו כעבד, ועבד איתקש לקרקעות.
